☞【1616年、家康没。】『バテレンの世紀』（渡辺京二、2017年、新潮社）

こんにちは。

今回は、『バテレンの世紀』第20章と、秀吉の死～家康の死までのまとめを。

家康時代の後半は禁教に突き進みます。

これにはオランダ、イギリスといった「布教なし」でも交易をしてくれる国々が台頭したことが一因でしょう。

（朱印船貿易も好調。）

イエズス会は尻すぼみになっていきますが、

中には本場・ヨーロッパに渡ってキリスト教を勉強しようという日本人もいました。

家康時代：年表

マカオの日本人同宿

日本は1611年に準管区から管区へと昇格しましたが、初代日本管区長となったカルヴァーリョは人種差別がひどかったことでも知られています。

彼を含め、宣教師たちの中には日本人がいずれ自分たちの地位を脅かすと考えていたものが一定数いました。

（そりゃ、日本語しゃべれることは布教するうえで有利ですものね･･･）

そのため、日本人が宣教師になる道を絶つのです。

このような排他的な態度をとったことからマカオでは日本人同宿と宣教師階級の紛争も起こりました。

トマス荒木

一方、日本人キリシタンの中には自分の意思でローマに行った猛者もいます。

トマス荒木がその1人です。

（彼は、マドリードで托鉢修道士が国王に日本征服を企てるよう働きかける場面も見ました。）

日本イエズス会は、
「日本人は欧州人が主導する日本宣教の従順な手足であって欲しい」という願望と、
「日本教会がイエズス会から独立するのではないか」
という恐怖から、彼らを受け入れぬよう本部に要請しました。

しかし、ローマ本部は彼らを受け入れ、立派な司祭に仕立て上げました。

トマス荒木の活動は明らかではありませんが、

「キリスト教の法は真実であるとしても、これを日本で広めようとするパードレたちの意図は、日本を自分たちの国王に従わせようというものである」

という持論を持ち、イエズス会ともスペイン系にも属さない独自の立場を貫きました。

1615年に帰国。

なかなか感心じゃ。

荒木には「日本人による日本人のための教会」という理想があったのかも知れません。

その後のトマス荒木

1619年、トマス荒木は捕らえられてしまいます。

しかし、脱走し、数日後に、“ローマ”セミナリヨの服を着て出頭しました。

ローマでの服を着たのは彼なりのプライドでしょうか。

20日後に棄教しました。

その後は、長崎奉行長谷川権六に重用され、宣教師摘発の先頭に立ちます。

しかし、30年後。

14人の信徒が処刑される際、激情にかられて判決の不当を叫びました。

狂人とみなされ獄中へ。

1646年、あるいは1649年に獄死したといわれております。